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萧镇国大德提供，
新式标点
此杂事四十卷中，总有八门，以大门一颂，摄
尽宏
颂。就别门中各有十颂，合
摄颂向有千行。若能读诵忆持者，即可总闲
其義。
大门总摄颂曰：
别门第一总摄颂曰：
第一门第一子摄颂曰：
尔时
时六众苾刍于日初分，执持衣钵，欲入廣严
城次第乞食。去城不远，有栗
淸闲花果茂盛，流泉交带好鸟和鸣，如天帝
释欢喜园内，中有种种解劳之具，复有奇绝
音乐器等，幷有
共相谓曰：“难陀、
尊常赞如
众议已共入园中，便见种种长短木杵，粗细
诸槌及大小石，此
运动散滞蠲疴能消饮食。又见奇绝箜篌琴
瑟诸鼓音乐之具。复有
澡豆芬馥馀甘
将涂
曰：“此诸乐具足畅忧情，我等
宣，歌舞洗浴先作何事？”一人告曰：“我等多时
不为澡浴，宜可先洗。”作是议已俱共入池，即
取浮砖用揩身体。此六苾刍幷多奇
技艺
种五乐音声，如彼
人从此
曰：“栗
众皆言：“尔。”即便相与竞入园中。众人入时六
众便出，问言：“圣者！作音乐人今在何处？”答
曰：“汝等愚人，有耳听声心迷好恶，岂有乐人
能作如是奇妙音声？”问言：“圣者！向所闻声是
谁所作？”答言：“贤首！汝所闻者，即是我等洗浴
之时，以砖揩身出斯音曲。”答言：“圣者！仁等沙
门，亦有五欲恼身心耶？”报言：“痴人！我等不
恼馀人自受欲乐，无
我师作斯讥耻，宜应默尔勿招祸患。”彼闻生
怖缄口而行，入廣严城于四衢道，各生喧议
互共讥嫌。时诸苾刍闻已白
“苾刍洗浴，以砖揩身有斯过失。由是苾刍，不
应以砖揩身为洗浴事。若揩身者得越法罪。”
生皴裂，入乞食时诸人见已，作如是语：“圣
者！脚生皴裂复多尘垢，何不揩净作醜形仪？”
答言：“贤首！
淸净耶？”苾刍默然。既得食已，还归住处，以缘
白
听诸苾刍以砖揩足，非馀身分。若揩馀处者
得越法罪。”是时六众见不许砖便用浮石，
言：“此亦得越法罪。”
缘
入城乞食，见诸婆罗门以自三指点取白土
或以白灰，抹其额上以为三画，所有乞求多
获美好。六众见已共相谓曰：“是善方便，我等
宜作。”遂于他日额为三画，入城乞食，不信之
人见而笑曰：“我今跪拜。”六众报曰：“汝等愚
人不闲礼式，谁合跪拜？谁当敬礼？”彼人答曰：
“我等但知见老婆罗门即云：‘跪拜。’若见苾刍
便云：‘敬礼。’”“若如是者，见我苾刍，何不敬礼而
云跪拜。”答言：“圣者！我见仁等面有三画，谓婆
罗门非苾刍也，我等无知幸当容恕。”六众默
然。尔时诸苾刍闻已白
刍面作三画，有如斯失。是故苾刍作三画者
得越法罪。”
苾刍有患，医师处方白土涂身，苾刍不敢，以
缘白
遣涂身者，可随医教，作之无犯。”
钵入城乞食，见诸婆罗门以牛黄点额，所有
乞求多获美味。见是事已共相谓曰：“是好方
便，我等宜作。”遂于他日以牛黄点额入城乞
食，不信之人见其点额，轻笑而言：“我今跪
拜！我今跪拜！”诸有问答幷如上说：“我见仁等
面有牛黄以自装饰，谓婆罗门非苾刍也。
我等无知幸当容恕。”六众默然。时苾刍闻以
缘白
若有作者得越法罪。”
刍额有恶疮往问医言：“贤首！为我处方。”医人
答曰：“圣者！于疮四边以牛黄涂之，即当得瘥。”
苾刍报言：“
曰：“圣者！汝师大慈，有病必许。”以缘白
诸苾刍：“前是创制今更随开，除为病缘及以
医教，得用牛黄。若辄作者得越法罪。”
缘处同前，六众苾刍身著涂香入年少众中，
告言：“年少！汝等可嗅我香何如？”诸人答言：“岂
可上座身著涂香！”报言：“我著。”彼云：“上座！涂香
俗饰，岂合著耶？”答曰：“从合不合我今已作。”彼
咸轻贱皆共讥嫌。时诸苾刍以缘白
是念：“苾刍身著涂香有斯过失，由是苾刍不
应身著涂香。若有著者得越法罪。”如
不著涂香，时有苾刍身婴患苦，往医人处问
言：“贤首！为我准病而作方药。”报言：“圣者！可著
涂香当得平复。”答言：“贤首！岂令我今
耶？”报言：“圣者！此是病药，非馀能差。”苾刍白
刍身著涂香入众中坐，与婆罗门居士等说
法，或往俗舍，人见讥嫌。时诸苾刍以缘白
刍身著涂香不应入众坐，亦不为婆罗门居
士等说法，亦不往俗家。若苾刍病瘥，方可
洗身随意入众，亦得为他诸人说法。此之行
法不依行者，得越法罪。”
时有信心婆罗门居士等，将涂香来施诸苾
刍，苾刍不受。诸居士等言：“圣者！
等诸人悉以外道为修福处。今
仁等为大福田，所持供养如何不受？岂令我
等弃善资粮趣于後世？愿降慈悲受我微施。”
苾刍报曰：“待我问
言：“当受。”苾刍受已，对此人前弃之于地。施主
报言：“圣者！我等贵價买来，如何弃掷？”时诸苾
刍以缘白
于
制底前涂地供养者，时诸苾刍受斯香已，于
发爪塔前手涂供养，施主见已作如是语：“圣
者！我岂不知有塔供养？意施仁等。其
我先奉讫。”苾刍白
中。”彼便用涂住房门扇。时彼诸人，谓是
即便礼拜，
香物，嗅时令人眼明，勿致疑惑。”
尔时
所。时菩提王子造鸟鸣楼，初成就已为申庆
赞，请
下与诸大众就座而食。时
时，便以自手打其楼柱，令楼震动。时供养
人报言：“圣者！菩提王子新造此楼，用百一种
彩画雕饰，何意仁者欲为损破？”
曰：“贫寒人菩提，于此起爱著心，命终之後当
堕何处？汝复于此更生爱著，命终之後落大
瘿鬼中。”彼人闻已极致讥嫌。时诸苾刍以缘
白
苾刍不应以手打柱，违者得越法罪。”
应以手打柱。”六众即便以拳肩背脚幷诸砖
石打令摇动，复生讥议招过同前。
何物皆不应打。”是时六众复打墙打地，
“设是馀物皆不应打，违者得越法罪。”
缘处同前，六众苾刍日初分时，执持衣钵入
城乞食，见诸婆罗门身著梵线，乞食之时多
得美味，共相谓曰：“难陀、
好方便身安梵线。”乃于他日便著梵线入城
乞食，有不信人见其梵线，遂生轻贱作如是
语：“我今跪拜。”问答同前，乃至时诸苾刍白
刍不应著线，若有著者得越法罪。”
缘处同前，六众乞食见诸婆罗门，以妙香花
莊严形体，将五色线繫之于臂，得诸
既饱食已，形貌充溢从舍而出。六众相谓：“难
陀、
以五色线繫于臂上，入城乞食。诸婆罗门等
见，生轻贱云：“我今跪拜。”六众讥弄，廣说同
前，乃至诸苾刍白
五色线繫臂有斯过失，由是苾刍不应以五
色线繫臂。若有繫者得越法罪。”
臂线者，时有苾刍身婴患苦，诣医人处问言：
“贤首！我身有疾幸为处方。”答言：“圣者！取五色
线咒之繫臂，必得除愈。”报曰：“
“仁之大师慈悲为本，病缘开许理所不疑。”时
诸苾刍白
医人教者，繫线无犯。”
在右臂肘前，还有讥过，
肘後，
随处弃掷。非人见之皆起嫌贱，报言：“圣者！由
其线结繫我名字，缘此咒故令得病除，今生
轻慢。”苾刍白
身病未得可者，繫之衣角。如
墙柱隙中随意安置。”
缘处同前，六众乞食，见诸俗人有莊严具璎
珞之属。时彼苾刍取诸璎珞手足之玔，装饰
其身，共相谓曰：“莊严好不？”时诸俗旅调言：
“圣者！头上剃发腋下毛长，何处得有莊严妙
好。岂非仁等为欲染所缠。”六众默尔。苾刍
白
是苾刍不应著诸璎珞莊严手足。若故著者
得越法罪。”
缘处同前，时有贼来，盗僧库藏幷及私物，为
无记验，苾刍不知何时失物。
其印。”是时六众便以金银、琉璃、水晶、玉石而
作其印，于指环上以宝装饰。见诸俗人，即便
言：“指上何物？”答言：“贤首！此是指印，
俗人讥笑作如是语：“沙门释子为憍慢事，众
宝严饰为指环印，非真沙门、非婆罗门。”诸苾
刍闻已白
饰，应用五种物为印。所谓鍮石、赤铜、白铜、牙、
角。”六众印上刻作男女行非法像，诸俗见讥：
“仁等沙门尙有染欲心耶？”苾刍白
印有二种：一是大众、二是私物。若大众印可
刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住，其下应书
元本造寺施主名字。若私印者刻作骨锁像，
或作
缘处同前，时
林住处，施大众已，告剃发人曰：“汝今可往逝
多林园，为诸圣众剃除鬚发。”彼人受
往园中。是时六众，递在寺门看望不绝。时邬
波难陀在寺门前经行来去，遥见剃发人来，
告言：“善来！善来贤首！犹如初月一何希现？”彼
言：“圣者！长者遣来为众剃发。”问言：“汝解剪
甲不？”答言：“圣者！此是我业。”报曰：“汝来试看
工巧。”其人即
如何剪？”“贤首！如稻穀形。”彼即如言，又云：“应作
人头形，或如剃刀
随尊者教彼悉为作，後便告曰：“汝愚痴人！诈
言巧妙一无所知，宜可平截放尔急去。”乃至
日暮方始言归。
曰：“汝与幾人剃除鬚发？”答曰：“何暇得与大众
除发？官长苾刍
形势，廣说如前，乃至日暮纔蒙放出，更欲
何为？”长者闻已遂起嫌心：“虽于善说法律出
家而心不寂静。”苾刍闻已白
刍剪甲有如是过，由是苾刍不应剪爪。若有
违者得越法罪。”
甲皆长，俗人见之问言：“何故爪长如是？”答曰：
“
二种：一如剃刀形、二如斧刃势。”
缘处同前，给孤长者令剃发人入寺为众剃
发，廣说如前，乃至问言：“汝解
言：“圣者！此是我业。”报曰：“汝来试看，先作黄色、
次作赤色、又作白色、更作金色。”随所教者悉
皆为作。彼便告曰：“汝愚痴人！诈言巧妙一
无所解，宜可平磨放尔急去。”至长者处乃至更
欲何为？长者闻已更起嫌心，廣说如上。苾刍
闻已白
由是苾刍不应磨爪。若有违者得越法罪。”
既不许苾刍磨爪，苾刍染衣或复
垢生形色醜恶，持钵乞食俗人见时作如是
语：“圣者！何故指爪不净？”彼以事答，报言：“圣者！
何不除刮？”答言：“
是淸净？”以缘白
不应为好揩使光生。”
节变，新穀初果必先奉
自食。”时彼大臣以新熟庵摩罗果
难知。有四种差别不同：庵摩洛迦大如酸枣，唯堪为药
果先奉
“大王谓臣未奉
知，由是因缘，我今奉施圣众千树果林。”对曰：
“此诚妙事臣实随喜。”即便以千树果林，奉施
四方一切圣众，幷设大会庆赞福田。此林昔
时结果极繁，假使
会时，共食斯果亦皆充足。
僧伽已，时诸苾刍见果小时气味香美，悉
令使者诣
有果林已施僧众，汝今可往随众乞求。”使者
往竹林园，是时六众常在寺门，递看无缺。时
言：“圣者！我是某国王使，王遣我来求庵摩罗
果，仁若有者幸见分张。”
“汝今可往诣果园所，随欲多少任意将去。”使
至林所周遍观察，唯睹空条竟无一果，遂便
还白空林无果。
中，遍观察已，报曰：“汝可陞此高树。”使者即
上，既不见果，又告曰：“汝向东枝。”南西北枝悉
皆令上，彼遍陞上竟无所得，遂便下树问言：
“圣者！岂此树林今岁无果？”报言：“贤首！犹如往
年结子，今岁亦然。”“若如是者，今年风雨
落耶？”答言：“不尔。”问曰：“何无？”答曰：“此果小时我
等食尽。”时彼使人还至王所，以事具白。王曰：
“善哉！我本期心令圣众食。”彼使悒然辞归本
国。时
刍曰：“圣者！何故今年千树果林咸不结子？”答
言：“贤首！非不结实，乃至我等食尽。”报言：“圣者！
比来此果成熟之时，
皆充足，只由仁等从小食尽，遂令无果。斯非
善事。”答曰：“此之果林，王不与汝国内诸人，但
奉僧众，由是共食斯何过焉？”时诸人众闻是
语已，共生嫌耻：“沙门释子尙不知足，况我
俗流？”苾刍白
失，故诸苾刍不应食果。若食者得越法罪。”如
罗香果来施苾刍。苾刍报曰：“
者言：“
田，廣说如上，乃至慈悲受我微施。”诸苾刍白
以熟庵摩罗果来施苾刍，廣说如前，乃至
受我微施。时诸苾刍不敢受食，以缘白
言：“核
缘在
所报言：“我有如是病苦，幸为处方。”医人报
曰：“宜可服酥令身润腻，
药。”彼便服酥。复患于渴，医来问曰：“圣者！好
不？”答言：“贤首！我更患渴。”医曰：“持馀甘子。”苾刍
手把，医见问曰：“渴得除未？”答言：“未除。”医曰：
“圣者！岂可不持馀甘子耶？”答曰：“现在手中。”报
言：“可著口中。”即便置口，他日医复来问：“渴得
可
甘子？”答：“已在口中。”“应可嚼之。”报曰：“
医曰：“
嚼。”嚼已外弃，不敢咽下，渴犹不除。医曰：“何不
咽汁？”报言：“非时食者，
言：“我今听许，有五种果，若病无病、时与非时，
食之无犯。”如
时与非时，食无犯者。”苾刍不知云
此之五药，有病无病、时与非时，随意皆食，勿
致疑惑。”
技艺
难知。有四种差别不同：庵摩洛迦大如酸枣，唯堪为药